وقوله : « رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا » « 1 » . وكثير في القرآن لفظة « قالوا » و « قال » و « جاؤوا » و « جاء » - بلفظ الماضي - كما أنَّ فيه ناسخاً ومنسوخاً . . . كلّ ذلك لا يتناسب ونزوله جملةً واحدةً في وقتٍ لم يحدث شيء من ذلك . قال رحمه الله : ولو تتبَّعنا قصص القرآن لجاء ممّا ذكرناه كثيراً لا يتّسع به المقال . وما أشبه ما جاء به هذا الحديث بمذهب المشبِّهة الَّذين زعموا أنَّ اللَّه سبحانه لم يزل متكلّماً بالقرآن - أي القول بقِدَم القرآن - ومخبراً عمّا سيكون بلفظ كان ، وقد ردّ عليهم أهل التَّوحيد بنحو ما ذكرناه . قال : وقد يجوز في الخبر الوارد بنزول القرآن جملةً في ليلة القدر أنَّه نزلت جملة منه ليلة القدر ، ثمَّ تلاه ما نزل منه إلى وفاة النبي صلى الله عليه وآله ، فأمّا أن يكون نزل بأسره وجميعه في ليلة القدر فهو بعيد عمَّا يقتضيه ظاهر القرآن ، والمتواتر من الأخبار ، وإجماع العلماء على اختلافهم في الآراء . . . « 2 » . أضف إلى ذلك ما ذكرناه في اختيار الوجه الأوَّل . . . أوّل ما نزل اختلف الباحثون في شؤون القرآن ، في أنَّ أيَّ آياته أو سوَره نزلت قبل ؟ والأقوال في ذلك ثلاثة : 1 - سورة العلق ، لأنَّ نبوّته صلى الله عليه وآله بدأت بنزول ثلاث أو خمس آيات من أوَّل سورة العلق . وذلك حينما فجأه الحقّ وهو في غار حراء ، فقال له الملك : اقرأ ، فقال : ما أنا بقارئ ، فغطَّه غطّاً ثمَّ قال له : « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ . خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ . اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ « 3 » . الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ . عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ » « 4 » .

--> ( 1 ) الأحزاب : 23 . ( 2 ) شرح عقائد الصدوق ( تصحيح الاعتقاد ) : ص 58 . ( 3 ) صحيح البخاري : ج 1 ص 3 . ( 4 ) صحيح مسلم : ج 1 ص 97 .